Рефераты по теме Историческая личность

Реферат Аристотель скачать бесплатно

Скачать реферат бесплатно ↓ [2.92 KB]

Текст реферата Аристотель

 

                       АРИСТОТЕЛЬ

      

              Основные философские взгляды

      

       Если вещи  действительно существуют,  то необходимым

  образом существуют и идеи вещей; так что без идеи вещь не

  существует или сама вещь остается непознаваемой.

       Нет принципиального отрыва идеи вещи от самой вещи.

       Идея вещи находится внутри самой вещи.

       Идея вещи,  будучи чем-то единичным,  как единична и

  сама вещь,   в  то  же  время  является и обобщением всех

  частей вещи, является некой общностью.

       Общность вещи  обязательно  существует  и  в  каждой

  отдельной вещи,  и существует каждый раз  по-разному;  но

  это значит,    что   общность   вещи  охватывает  все  её

  раздельные части и потому является целостностью вещи.

       Целостность вещи, когда с удалением одной части вещи

  гибнет и вся вещь,   есть  организм  вещи  в  отличие  от

  механизма вещи,  когда вещь остается целостной,  несмотря

  ни на какое удаление отдельных  её  частей  и  замену  их

  другими частями.

       Организм есть такая целостность вещи,  когда имеется





                           - 4 -

 

  одна или  несколько  таких частей,  в которых целостность

  присутсвует субстанционально.

       Четырехпринципная структура    всякой   вещи,    как

  организма:

       1. Эйдос  (идея)   вещи является такой её сущностью,

  которая находится в ней  самой,   и  без  которой  вообще

  нельзя понять, что такое данная вещь.

       2. Материя вещи есть только ещё самая возможность её

  оформления и  возможность эта - бесконечно разнообразная.

  Эйдос вещи не есть её материя,  а материя вещи не есть её

  эйдос. Материя   есть  только  возможность  осуществления

  эйдоса.

       3. Если   вещи  движутся,   а  для  движения  должна

  существовать какая-нибудь определенная причина  движения,

  то это    значит,     что   необходимо   признать   некое

  самодвижение, некую причину,  которая  является  причиной

  для самой же себя. В бытии имеется самодвижущая причина и

  эта самодвижность так или иначе отражается и  в  реальной

  зависимости движения одной вещи от движения другой вещи.

       4. Нельзя мыслить движение в абстрактном  виде,   то

  есть без того результата, который она дает. Движение вещи

  подразумевает цель  движения  -  специфическую  категорию

  вещи, которая не есть ни её форма,  ни её