Рефераты по теме Философия

Реферат Атомистическое учение в античной философии скачать бесплатно

Скачать реферат бесплатно ↓ [30.02 KB]

Текст реферата Атомистическое учение в античной философии

Министерство образования российской федерации
Уральский институт экономики, управления и права
Реферат
по дисциплине философии
Тема: Атомистическое учение в античной философии




Выполнил студент первого
курса вечернего отделения
Романенко С. В.

Проверил кандидат философских
наук Кисельман Е.Д.






Екатеринбург 2000



Содержание

 TOC \o "1-3" 1. Введение____________________________________________ PAGEREF _Toc495667226 \h 2
     1.1. Философские истоки атомизма_______________________ PAGEREF _Toc495667227 \h 2
2. Атомистическое учение в античной философии_____________ PAGEREF _Toc495667228 \h 5
     2.1. Атомы и пустота__________________________________ PAGEREF _Toc495667229 \h 5
     2.2. Космогония и космология__________________________ PAGEREF _Toc495667230 \h 8
     2.3. Развитие живой природы._________________________ PAGEREF _Toc495667231 \h 11
     2.4. Учение о познании._______________________________ PAGEREF _Toc495667232 \h 13
     2.5. Теория о познании._______________________________ PAGEREF _Toc495667233 \h 14
3. Вывод_____________________________________________ PAGEREF _Toc495667234 \h 16
Список используемой литературы.________________________ PAGEREF _Toc495667235 \h 18

1. Введение

1.1. Философские истоки атомизма

Атомистическая теория Левкиппа – Демокрита была закономерным результатом развития предшествующей философской мысли. Уже в учении Анаксимандра содержался намек относительно возможности выделения из “беспредельного” (апейрона) более чем одного мира. Согласно Анаксимандру, “апейрон” находился в вечном движении, причина же этого движения – в нем самом. Уже ученик Анаксимандра – Анаксимен считал основой всех вещей в мире воздух. Все вещи возникают, учил он, из сгущения и разрежения воздуха. В космогонии Анаксимандра, а также Гераклита все процессы в природе происходят по закону необходимости, который Гераклит называл “логосом”.
Уже Пифагор и вся его школа обратили внимание на огромное значение количественных отношений в мире и геометрических форм, ритма и симметрии в вещах. Они же учили о мире как мире всеобщей гармонии, находящей свое выражение в гармонии чисел, и особенно в гармонии противоположностей предела и беспредельного.
Уже Парменид, основатель элейской школы, учил, что бытие не возникает и не гибнет; оно едино, непрерывно, цельно, неделимо и однородно, и это бытие познается разумом. А элеец Мелисс сформулировал закон сохранения бытия: “из ничего никогда не может возникнуть нечто”. Здесь же в философии элейцев впервые появилось различие между чувственно воспринимаемой и истинной реальностью.
Уже Эмпедокл основой вещей считал корни – стихии, а их сочетание или разъединение – причиной возникновения или