Рефераты по теме Религия

Реферат Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию) скачать бесплатно

Скачать реферат бесплатно ↓ [32.31 KB]



Текст реферата Евангельское учение о грехе (по всему четвероевангелию)

ПРАВОСЛАВНЫЙ СВЯТО–ТИХОНОВСКИЙ БОГОСЛОВСКИЙ ИНСТИТУТ БОГОСЛОВСКО–ПАСТЫРСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ 118 ГРУППА ПРЕДМЕТ: НОВЫЙ ЗАВЕТ (ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЕ) СОЧИНЕНИЕ: «ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ  (ПО ВСЕМУ ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИЮ)» АВТОР КРАМАРЕНКО Ю.Я. МОСКВА 2002
План сочинения

1.         понятие греха
1.1.  Актуальность знания природы человеческой греховности
1.2.  Определение понятия «грех» православными авторами
1.3.    последствия первородного греха
2.        ЕВАНГЕЛЬСКОЕ УЧЕНИЕ О ГРЕХЕ
2.1.    ПОДХОДЫ К ОПИСАНИЮ ЕВАНГЕЛЬСКОГО УЧЕНИЯ О ГРЕХЕ
2.2.    УПОМИНАНИЕ ГРЕХА И ЛИЦЕМЕРИЯ В ЧЕТВЕРОЕВАНГЕЛИИ
2.3.    ИСКУШЕНИЯ ГОСПОДА В ПУСТЫНЕ
2.4.    «ГОРЕ ВАМ, КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ!» (МФ. 23)
3.        Выводы

         приложениЯ: 1. ВЗАИМОСВЯЗЬ ГРЕХОВНЫХ СТРАСТЕЙ И БОРЬБА С НИМИ

                                             (по учению преподобного Иоанна Лествичника)
                                          2. КЛАССИФИКАЦИЯ ГРЕХОВ
                                          3. СТРАСТИ И СМЕРТНЫЕ ГРЕХИ                                               (по учению святителя Игнатия (Брянчанинова)
                                          4. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ГРЕХОВ ПО МЫТАРСТВАМ                                              (по повествованию блаженной Феодоры о воздушных мытарствах,                                       проходимых после смерти просвещенными святым Крещением и 
                                      верующих в Господа Иисуса Христа)
        Список литературы   


«Величайшее зло для человечества есть его своеволие, противляющееся воле Божией».
Свт. Иоанн Тобольский. 1.        понятие греха


1.1.  Актуальность знания природы человеческой греховности

Святитель Иоанн Тобольский говорит нам о том, что «святые все то, что встречалось с ними в жизни (приятное и неприятное), приписывали воле, действию Божию, потому что они не обращали своего внимания грехи чужие, но все поступки людские рассматривали как Божий дар или Божие попущение за свои грехи» [18, с. 28]. Мы же, до конца невоцерковленные и глубоко грешные люди, по убогости своей духовной часто задаемся вопросами типа: § 
§ 
§ 
Не находя на эти вопросы верного православного ответа, начинаем выискивать соринку в чужом глазу и не