Реферат Концепция цикличности цивилизаций в философии истории Арнольда Тойнби скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [19.62 KB]
Текст реферата Концепция цикличности цивилизаций в философии истории Арнольда Тойнби
Яровой Андрей Викторович
Реферат на тему: Концепция цикличности цивилизаций в философии
истории Арнольда Тойнби. Москва, 1998.
Введение
На пороге XXI века перед человечеством все острее
встают вопросы: куда мы идем, где мы сейчас и каковы вообще
перспективы развития земной цивилизации. Фантастические темпы развития
новейших технологий и перспективы, открывающиеся благодаря им,
прогрессирующая «вестернизация» экономических и политических аспектов
жизни многих стран мира позволяют многим делать предположения о
стремительном приближении человечества к идеалам западной демократии.
Звучат даже слова о конце истории человечества. Вот, например, как
отреагировал американский историк Фрэнсис Фукуяма на реформы в бывшем
Советском Союзе: «Возможно, что то, что мы наблюдаем, это не просто
конец холодной войны или своеобразного периода послевоенной истории,
но конец истории как таковой: это означает конечный пункт
идеологической эволюции человека и превращение западной либеральной
демократии в универсальную, в конечную форму государственного
управления человечества»[1]. Используя экономические показатели,
политики и экономисты ранжируют страны по степени их
«прогрессивности», начисто отметая такие неотъемлемые характеристики
человеческого бытия как нравственность , самобытность культуры, или
обуславливая их экономическим и политическим развитием. По сути все,
что не вписывается в «прокрустово ложе» менталитета среднего
европейского (или американского) потребителя, объясняется «дикостью»
народов 3-го мира, до которых, к сожалению, не дошел еще свет западной
культуры. Но как можно всю неповторимость и многообразие различных
культур сводить к двум-трем числовым показателям типа валового
национального продукта на душу населения? И вообще, правомерно ли
сравнение различных культур между собой, выстраивание их в какую бы то
ни было иерархическую структуру по степени приближения к единому для
всех идеалу? Не слишком ли мы увлекаемся, принимая явления, присущие
отдельным культурам за характеристики всех культур? Многие мыслители
считают неправомерным описание истории как линейного поступательного
движения к единой цели, в котором все народы идут в одном направлении,
обгоняя или отставая друг от друга. Напротив, история для них - это
развитие отдельных общественных сущностей более или менее
взаимодействующих друг с другом, где смерть одних соседствует с
рождением других. «Вместо монотонной картины линейнообразной всемирной
истории ... я вижу феномен множества мощных культур, с первобытной
силой вырастающих из недр породившей их страны, ... и у каждой своя
собственная идея, собственные страсти, собственная жизнь, желания и
чувствования и, наконец, собственная смерть»[2]. Так писал немецкий
философ начала XX века Освальд Шпенглер. В теориях такого типа
непрерывное поступательное движение человечества как целого заменяется
на циклическое
