Парацельс (1493 - 1541) - основатель ятрохимии

ПАРАЦЕЛЬС (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон ГОГЕНГЕЙМ) (1493 - 1541) - швейцарский врач и астролог, профессор университета. Родился в Швейцарии. Этот знаменитый врач-естествоиспытатель прожил недолгую жизнь, всего 48 лет. Но за этот срок сумел прославиться в веках, прежде всего правилом дозирования лекарств, которое сам вывел и установил. Несмотря на то, что к 1515 году Парацельс только получил звание врача, он был уже знаменит в Европе, а врачебно-философские постулаты лекаря, типа - задача доктора в том, чтобы притупить страдания и путем долгих опытов найти для страдальца избавление - абсолютно не признавались его коллегами по всему миру. Врачеватели XVI века отказывались верить в лекарства, полученные химическим путем, и по старинке использовали лишь лекарственные травы. И еще, Парацельс запомнился человечеству, как один из основоположников ятрохимии: он отвергал учение о четырёх соках в организме человека и считал, что всё происходящее в нём, это химические процессы. Выделял лекарства из растений, развил новое представление о дозировке лекарств и использовал для лечебных целей минеральные источники. Пожалуй, никто не помнит, что Парацельс был тем первым, кто изобрел таблетку. С тех времен, таблетка слегка трансформировалась и деформировалась, но все же увлажнять и прессовать порошок придумал Парацельс. Парацельс всю сознательную жизнь и врачебную практику посвятил пропаганде гигиены и чистоты, будучи уверенным, в том, что мыло, которое, к слову сказать, именно он и начал варить первым, может не только уничтожить болезнетворные бактерии и очистить тело, но и стать настоящей панацеей от бушевавшей во времена Парацельса чумы. Первым, заговорив о гигиене, Парацельс убеждал непросвещенную, потную и грязную общественность в пользе принятия ванн. Потеряв сына и жену, будучи сам тяжело больным чумой Парацельс продолжил свои опыты в ядрохимии, естествоиспытатель был уверен, что правильное дозирование лекарств полученных химическим путем - это будущее науки. В этом, да и в остальном он оказался правым! Парацельс в посмертной записке написал всего три слова: борьба, жизнь, разум. Медицина и фармация эпохи Возрождения, как и все естествознание того времени, характеризовались решительным устремлением к опытному знанию.

С начала XVI века умозрительная алхимия стала постепенно вырождается. Новых произведений не появлялось, зато получали широкое распространение легенды о могуществе алхимиков прежних веков. Хотя алхимия и сохраняла своё название, в ней все большее и большее значение приобретали практические направления, связанные с ремесленным производством, перерастающем в мануфактуры. Развитие ремесел было более надежным способом накопления богатств, чем туманные обещания алхимиков добиться превращение любого металла в золото. При этом и короли, покровители ремесленников, и сами ремесленники, объединявшиеся в цехи, стали понимать, что очень важно точно описать процесс так, чтобы его можно было воспроизвести. С появлением в XVвеке книгопечатания стали издаваться книги, в которых металлурги, стеклодувы, гончары делились своими профессиональными секретами.

В борьбе за создание лекарств на основе точных химических знаний зародилась новая наука, получившая название ятрохимия.

Ятрохимия - это направление в медицине, возникшее в начале XVI века в Западной Европе. Его представители рассматривали процессы в организме человека как химические явления, болезни как результат нарушения химического равновесия.

Появление ятрохимических идей связано условиями жизни при феодализме. Голод, как следствие войн и неурожаев, был причиной эпидемий чумы, проказы, сифилиса, оспы. Во всемирной истории эпоха ятрохимии совпадает с периодом упадка феодализма. Алхимическая вера во всемогущество философского камня в это время отодвигается на второй план. Руководящим началом в изысканиях ятрохимиков становятся служение медицине, борьба с болезнями с помощью химических средств. В период ятрохимии с особой силой проявилась тенденция использования химических знаний в медицинских целях. Зарождение и развитие ятрохимии, получившей наибольшее распространение в Германии и Нидерландах, связано с деятельностью Парацельса. Именно он сформировал основные ее положения. Есть люди, жизнь и дело которых подобно прямой линии: четки и устремленьи к единой цели. Но есть и другие. Путь их извилист и труден. Они переросли свое время. Они начинают разрушать то, что долгое время казалось правильным и незыблемым. Эти люди еще не смогли окончательно стряхнуть со своих плеч груз прежнего прошлого, он замедляет их шаги, а иногда сбивает с дороги. Современникам они представляются странными и загадочными, мнения о них разноречивы. У них немало сторонников и не меньше врагов. Таков Парацельс. Настоящее его имя Филипп Ауреол Теофраст Вомбаст фон Гогенгейм. Он родился в ноябре 1493 года в Эйнзидельне, в Швейцарии. В ранней юности Парацельса обучал наукам отец, Вильгельм Бомбаст фон Гогенгейм, происходивший из обедневшего рыцарского немецкого рода. Он преподавал сыну основы алхимии, хирургии и терапии. Парацельс всегда чтил память своего отца и отзывался о нем очень тепло - не только как об отце, но и как о друге и наставнике. Продолжил учебу он у монахов в школе Лавантарского монастыря св. Андрея, в том числе у знаменитого чернокнижника Иоганна Тритемиуса, а также у алхимика Сигмунда Фуггера в Тироле. В 1510 году Теофраст поступил в Феррарский университет на медицинский факультет (Италия). Пребывание в Ферраре оказало большое влияние на формирование характера и мировоззрения Теофраста. Здесь он провел юношеские годы, когда особенно был обострен интерес к окружающим общественным явлениям, а социальные и научные идеи воспринимались как откровение. В Ферраре он познакомился с великолепными произведениями искусства, с гуманистическими тенденциями в науке и получил первые уроки свободного отношения к авторитетам, которым схоластическая наука предавала роль непогрешимости. Во время учебы Теофраст посещал соседние университеты Падуи и Болоньи и принимал активное участие в студенческой жизни. В Ферраре же из желания греколатинизировать свое родовое имя он присоединил к нему прозвище Парацельс, т.е. «подобный Цельсу.» Парацельсу, как иностранцу и бедняку, приходилось жить в бурсе (общежитие для студентов), печально известной голодным житьем и жестокими нравами. Медицина Галена, обновленная сочинениями Авиценны и других арабских ученых, преподавалась, в то время как церковная догма. Теофраст обладал глубокими знаниями трудов арабов и древних, Галена же он изучил столь досконально, что мог наизусть цитировать нужные места из его сочинений. Однако схоластическое преподавание наук вызывало у него бессильный протест. Окончив обучение, доктор Теофраст фон Гогенгейм начал свое многолетнее странствование. Он побывал в Германии, Италии, Франции, Нидерландах, Дании, Швеции и России; считают, что он даже посетил Индию, когда был пленен татарами и доставлен к хану, сына которого впоследствии сопровождал в Константинополь. В своих странствованиях он собрал много полезных сведений, причем не только от врачей, хирургов и алхимиков, но и от общения с цирюльниками, пастухами, повитухами и предсказателями. Парацельс черпал знания от великих и от малых, у ученых и среди простонародья. Проведя в скитаниях десять лет, то, применяя на практике искусство врача, то, преподавая, по обычаю тех времен - алхимию и магию, в возрасте тридцати двух лет он возвратился в Германию. В 1526 году Парацельс был приглашен профессором физики, медицины и хирургии и городовым врачом в г. Базель. Лекции он читал на немецком языке, а не на латыни, что тогда было неслыханной дерзостью, выступил решительным новатором и яростным противником прежней медицины и даже сжег публично сочинения Галена и Авиценны. Он смело пропагандировал новую медицину, основывающуюся не на авторитетах, а на опыте и знаниях. Его лекции привлекали множество слушателей, Парацельс приобрел широкую известность, но в тоже время резкие и грубые выходки ученого породили много врагов среди врачей и аптекарей. Занимая должность главного городского врача, он обратился в Совет Базеля с предложением передать все аптеки города под его надзор и разрешить ему проверять, хорошо ли аптекари знают свое дело, и имеются ли у них в достаточном количестве настоящие лекарства. Как и следовало ожидать, этим он навлек на себя ненависть всех аптекарей, увеличив число своих недоброжелателей. Через 1,5 года Парацельсу пришлось покинуть Базель и снова начать прежнюю бродяжническую жизнь. Несколько лет он странствовал по Эльзасу, Германии и Швейцарии и, наконец, поселился в 3льцбурге, где нашел могущественного покровителя в лице епископа Рейнского. Здесь он и умер в 1541 году. Характер Парацельса представлял собой оригинальную смесь благородства и наглости, светлого ума и грубейшего суеверия. Парацельс как человек был неуравновешенной личностью. Он предавался пьянству, временами страдал манией преследования, любил неологизмы и сквернословия, верил во влияние звезд и талисманов. И между тем, этот человек был предметом восхищения народа и профессиональной зависти коллег. Он произвел в медицине революцию.С точки зрения интересов, направленности мышления и деятельности, Парацельс был естествоиспытателем. Он стремился познать природу, ее тайные силы, и с помощью этих знаний изменять природу, в первую очередь, природу самого человека, чтобы победить силу болезней. Развиваясь в этом направлении, Парацельс понял глубокую связь медицины и химии, и не только провозгласил это, но и поставил перед собой задачу: на этой основе переделать все врачебное дело.Он впервые ясно и просто показал, что процессы, совершающиеся в живом организме, «суть химические процессы, и химии суждено сыграть огромную роль в решении проблемы здоровья человека». Парацельс одним из первых показал ложность пути алхимии, он попытался создать новую науку ятрохимию — химию, подчиненную медицине и занимающуюся отысканием, исследованием и изготовлением лекарств. «Химия - один из столпов, на которые должна опираться врачебная наука. Задача химии не в том, чтобы делать золото и серебро, а в том, чтобы готовить лекарства» - говорил Парацельс. При этом, однако, он придерживался воззрения Василия Валентина о том, что в живом теле участвуют «элементы», входящие в состав всех тел природы, а именно - сера, ртуть и соль. В здоровом организме они находятся в известном равновесии, а если же один элемент преобладает над другими или находится в недостаточном количестве, то возникают различные заболевания. Так, преобладание серы в организме вызывает лихорадку и чуму; преобладание соли - водянку и расстройство желудка, избыток ртути — параличи.

Все химические процессы в организме — по Парацельсу — управляются верховным началом — археем. Архей вложен в него творцом для отделения полезного от вредного и для препятствия действия яда. Теофраст учил:

организм — реторта, в которой происходят химические реакции. Отсюда и первостепенное значение химии для лечения болезней: химия должна дать медицине эффективные лекарства. Считая причиной хронических заболеваний, расстройство химических превращений при пищеварении и всасывании, Парацельс ввел в лечебную практику различные химические вещества и минеральные

Однако следует отметить, что Парацельс не отрицал возможности философского камня; в его сочинениях можно найти подробный рецепт приготовления гомункула.

Одной из величайших заслуг Парацельса была та, что он впервые ввел понятие о действующем начале как о химическом веществе. С целью лекарственного использования им изучались соединения различных металлов: ртути, свинца, меди, железа, сурьмы, мышьяка и др.

Состав лучших лекарств Парацельса остался неизвестным. Это были таинственные средства. Между тем, Парацельс считался популяризатором такого вещества, как сурьма. «Сурьма очищает тело так же, как она очищает золото», - писал он.

Широко применялась «золотая тинктура», которую ятрохимики назначали при проказе, водянке, эпилепсии, при сердечной недостаточности. Теофраст предложил также «железную тинктуру» - лекарство, содержащее соединения железа; лауданум — сложный лекарственный препарат, содержащий опий. «Огнепостоянный мышьяк» представлял собой арсенат калия. Парацельс широко использовал сильнодействующие препараты: «Все есть яд, и ничто не лишено ядовитости. Одна только доза делает яд незаметным».

Наряду с химическими препаратами, Парацельс применял в лечебной практике и лекарства растительного происхождения. При выборе лекарственного растения он придерживался возникшего еще в древности наивного учения о сигнатурах, согласно которому форма растения, его окраска, вкус и запах могут служить указанием на заболевание, при котором его следует применять. Например, при желтухе нужно использовать растения с желтыми цветками (бессмертник, чистотел), растения с почковидными листьями — при заболеваниях почек. Колючий чертополох применялся при коликах в желудке и для отпугивания «нечистой силы», а сходство корней женьшеня и мандрагоры с фигурой человека дало основание рассматривать их как панацею.

Парацельс впервые ввел в медицинскую практику спиртовые извлечения из растений (экстракты и настойки). С помощью спирта или «воды жизни», незадолго до этого полученного алхимиком Луллием, он попытался выделить из них «квинтэссенцию», т.е. лекарственное вещество в чистом виде. Галеновые препараты, получаемые с помощью других растворителей (воды, уксуса, меда), он считал недостаточно очищенными и поэтому мало эффективными. Однако после смерти Парацельса его «квинтэссенции» также стали называть галеновыми препаратами, так как они мало, чем от них отличались. Свои средства Парацельс называл спагирическими, но термин этот не удержался в позднейшей медицине и фармации.

Парацельс глубоко верил в целительные свойства минеральных источников. Им было написано сочинение о целебных источниках Бадена, Вильдбада, Баден-Бадена.

Парацельс уделял особое внимание аптеке. В послании магистру г. Базеля он раскрывал недостатки работы аптеки, требовал принятия мер по повышению образования фармацевтов, разоблачал недобросовестность врачей и аптекарей. «Имеется еще непорядок и в аптеках, кои в будущем мне, а также и больным навредить могут, к большой невыгоде всюду послужить надлежит, чтобы, когда сие понадобится, следующими людьми посещались дабы все, что сможет к вреду послужить и во вред обратится, было бы изъято и оставлено, а также, что бы была взята клятва и о негодных рецептах городскому лекарю доносить.... Также надлежит, чтобы ни один аптекарь с докторами общения не имел, даров от них не получал и В дележ с ними не вступал. Также испытать надлежит, достаточно ли аптекари в своем деле опытны и искусньт, дабы через их невежество ни одному больному в отношении его тела беды не приключилось, и дабы лекарства были приготовляемы самими аптекарями, а не малолетними учениками», - писал Парацельс.

От фармацевтов Парацельс требовал хорошего знания химии, так как аптеки, по его мнению, должны быть одновременно и хорошими химическими лабораториями. Теофраст и его последователи намного увеличили количество лекарственных веществ, обосновали учение о дозе, усовершенствовали многие приборы и аппараты для изготовления и анализа лекарств. При изготовлении лекарственных средств Парацельс настоятельно рекомендовал пользоваться весами. Великого врача с полным основанием считают одним из основоположником фармацевтического анализа. Другими выдающимися деятелями ятрохимического направления были Сала, Тюрке де Майерк, Либавий Кроль, Ван Минзихт, Сильбий. Им удалось изготовить различные препараты, важные для фармации. Среди них рвотный камень Андриана Минзихта и его еliхiг уitгiоli Мinsiсhti, составленный в 1631 году; ацетат аммония Раймунда Миндерера, известный в медицине как «миндереров спирта». Хлористый калий применялся как лекарство Сильвием и был известен под названием «сильвиева приотиволихорадочная соль», натрия сульфат (глауберова соль) использовали как слабительное. Неорганические соли аммония были получены и подробно описаны Либавием, Глаубером и Тахением. Хотя неумеренное употребление этих средств приводило к тяжелым последствиям, они рекомендовались врачами-ятрохимиками, а металлическая сурьма даже прописьтвалась в виде вечных пилюль.С середины ХVIII века ятрохимия прекратила свое существование как направление в медицине.

СПАЖИРИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА

Понятия алхимической медицины и медицины спажирической не всегда строго разграничиваются. Спажирическая медицина является частью алхимической медицины.

Спажирия - это искусство отделения тонкой материи, или энергии, от собственно материи. Отсюда происходит наименование слова: spao означает в греческом "отделять" и ageiro - "собирать, соединять". Эта тонкая энергия, высвобожденная из минеральных веществ, веществ растительного и животного происхождения, может быть интегрирована в энергию, присущую человеческому существу.

Спажирические средства изготовляются посредством техники, называемой "iatrochimie", от греческого "iatros", что обозначает "врач". Ятрохимия позволяла великим врачам XVI и XVII века приготовлять свои лекарства.

Для того чтобы получить подобные спажирические лекарства, алхимик производит дистилляцию, ферментации, сублимации, вываривания, коагуляции и повторные дистилляции. Однако первым и наиболее великим из алхимиков остается Природа, которая ежедневно на наших глазах осуществляет свои многочисленные преобразования.

Если алхимик может, терпеливо манипулируя субстанциями, сделать металлы и минералы "усваиваемыми" для человеческого существа или обратить на пользу человека "квинтэссенцию" растений, что же в таком случае происходит с растением в период его невидимой и терпеливой спажирии, названной современной наукой фотосинтезом? Конечно же, преобразование в энергию, усваиваемую человеком, в наиболее тонкую из энергий - солнечную.

Спажирические лекарства являются "открытыми" средствами. Это означает, что спажирические процедуры делают их энергетически легко ассимилирующимися в организме. Здесь идет речь о той энергетической ассимиляции, которая осуществляется гомеопатией, добивающейся желательного эффекта с помощью малых доз, образующихся вследствие больших разведений лекарств. Другими словами, лекарства растворены до такой степени, что они более не содержат вещества в физическом смысле слова. С другой стороны, эти лекарства, в чем мы имели возможность убедиться выше, остаются физически ориентированными. Это позволяет говорить об имеющемся космологическом соответствии между ними и органами, которые им предстоит лечить.

Таким образом, алхимия верна традиции, показанной нами на примерах от древнего Египта до современных антропософов, в том числе и традиции гностиков. Такие органы, как сердце и глаза, образованы солнечными силами, следовательно, в лечении их заболеваний будет использоваться солнечный металл - золото. Аналогическим образом, половая система, принадлежащая Венере, будет излечиваться медью - металлом, находящимся под покровительством Венеры. Нервная система, соотносящаяся с Меркурием, лечится ртутью. Вспомним по этому поводу, что классическая современная медицина лечила сифилис ртутью вплоть до открытия пенициллина.

Как мы видим, доктрина сигнатур, которую отстаивал Якоб Беме, имела сильное влияние на алхимические лекарства. И ятрохимия, которая отнюдь не является просто техникой изготовления лекарств посредством соответствующих манипуляций, предполагает углубленные познания в астрософии.

Арканы адептов

Арканы являются великими таинственными лекарственными средствами, используемыми как учителями, так и их учениками. Вот как сказал об этой непреодолимой вершине алхимической медицины Парацельс в 5-й книге своего труда "Ортодоксальная магия", а именно, в части, озаглавленной "De Mystenis Arcani": "Они содержат тело в добром здравии, прогоняют болезнь, улучшают грустное настроение, охраняют от всех вредоносных заболеваний и сохраняют тело здоровым до самой предопределенной ему смерти".

Для Парацельса существуют четыре аркана: изначальная материя, философский камень, Mercunus vase, tinctura.

Многие считали, что арканы и их реализация в действительности являются не более чем духовными символами. То, что говорится Парацельсом о четвертом, тинктуре, полностью опровергает это мнение. Речь идет, безусловно, о лекарстве.

"Tinctura, четвертый аркан, ведет себя подобно rebis, который делается из золота, серебра и других металлов. Аналогичным ему образом tinctura действует на тело: она захватывает в нем все то, что в беспорядке, неловко и грубо и трансформирует все это в то, что наиболее благородно, наиболее чисто и наиболее длительно".

Однако при этом Парацельс оговаривает, что его слова предназначены исключительно для алхимиков: терапевтические возможности арканов лишь в отдаленной степени соотносят их с теми спажирическими лекарствами первого порядка, которые просто открывают свойства металлов. Средства, называемые "арканами", не могут быть предметом торговли, несмотря на этот громкий термин, который появился на этикетках товаров, предлагаемых некоторыми лабораториями.

Польза сурьмы

Выше мы могли заметить, что золото в спажирической медицине играет определяющую роль. Сурьма среди солнечных металлов играет не менее существенную роль, поскольку ее символом для алхимиков является Земля, наша планета.

Алхимия во многом является вдохновителем антропософической медицины: в свое время Рудольф Штайнер порекомендовал Александру фон Бернусу заинтересоваться алхимической медициной. Последний, изучая алхимию, пришел к выводу, что в сурьме существует нечто такое, что напоминает человеческую волю.

Сурьма является третичной формацией: ее месторождения находятся в зонах неподвижных первобытных скал: Од, Арьеж, Венде - скал, которые образованы породами новой формации; сурьма выражает, следовательно, соответствующее омоложение нашей планеты.

Считается, что первым, кто описал сурьму, был Василий Валентин, который посвятил ей целое исследование, названное "Триумфальной колесницей Сурьмы". Произведение прокомментировано в конце XVIII века розенкрейцерами достаточно подробно для того, чтобы можно было по достоинству оценить "почти вселенскую силу действия сурьмы", как подчеркнул Александр фон Бернус.

Вот один из этих комментариев:

"Сурьма является предметом, из которого можно создать всю фармацию, поскольку она содержит рвотное, слабительное, кровоочистительное, успокоительное и мочегонное средства. Она является apenens и obstmens, solvens и соаgulans, это бальзам, мазь и пластырь in summa summarum: она может применяться во всех состояниях cum maximo usu fructu. Это хозяйка над всеми болезнями и защитник человеческой природы. При условии правильного применения практикующим врачом, она действительно обладает virtus ubiquota".

Парацельс проявлял большой интерес к этому средству. Доктор Р.А.Б. Оостеруис замечал, что Парацельс, возможно, был первым врачом, обратившим внимание на следующее: гепатическим заболеваниям часто предшествуют болезни, которые он называл "камнеобразующие". Говоря о ревматиках, часто упоминают выражение "ржавые суставы", подобно "трубопроводам с образовавшейся накипью". Парацельс использовал сурьму и ее производные в лечении ревматизма и подагры, и добился в этом, как нам кажется. Значительных успехов. Равным образом, он приписывал сурьме кровоочистительное действие и способность улучшать работу печени.

Безусловно, Василий Валентин и Парацельс были первыми, кто начал систематически применять сурьму. Однако этот металл иногда предписывался также и египетскими врачами, и греческими медиками, и арабскими врачами-алхимиками. Впоследствии его использовали Арнольд из Виллановы и Раймонд Лулий.

Применение сурьмы было прекращено в XIX веке, и повторному возвращению этого средства мы обязаны Александру фон Бернусу. Он обращал, в частности, внимание на ряд ценных характеристик сурьмы, которыми пренебрегает современная медицина: так, входящие в состав этого металла органические вещества чрезвычайно эффективны в лечении сонной болезни.

Традиционно сурьма использовалась вначале как терапевтическое средство, повышающее защитные силы организма. Возможно, именно по этой причине средневековые алхимики называли маленький шарик с сурьмой "пилюлей вечности", активно используя его в терапевтических целях. В своих лекциях, посвященных металлам, Вильгельм Пеликан настаивал на признании того, что "благодаря своим свойствам, сурьма обладает способностью приводить в движение проходящие через кровь определенные структурные силы организма". А Рудольф Штайнер отмечал в одном из своих выступлений, что "человек, в сущности, состоит из сурьмы, если абстрагироваться от всего того, что вносится в него извне".

Посмотрим, как объясняет фундаментальную роль этого металла один из медиков-антропософов Виктор Бот. Его объяснение представлено однако, уже в более современной терминологии, чем у его предшественников: "Сурьма, кристаллизуясь в светящихся тонких иглах, обладает способностью к структуризации, особенно в отношении белка. Мы можем говорить о том, что она действует в организме подобно Я (мыслящему субъекту), который в течение определенного времени может замещать самого себя, позволяя организму обрести новые силы. Ее соединение с серебром, называемое dyskrasite определяется больными, как "бьющее через край" по своему воздействию, как на психику, так и на физическое тело".

Если сурьма попадает в руки человека, незнакомого с ее эзотерическим и священным значением, этот металл перестает быть чем-то вроде панацеи (в том числе и от истерии) и становится опасным ввиду своей токсичности.

Соль, Божье слово

Алхимия обладает своим собственным, ей одной присущим языком. Этот язык не может обойтись без символического развития, ведущего адепта от одного открытия к другому, если он, конечно, способен следовать этой дорогой медитации на тему Природы и священного смысла ее законов. Так, алхимики говорят, например, что "обжигание соли ведет к спасению".

Конечно же, не является случайностью обряд встречи хлебом и солью на всех церемониях, а также использование его как знака радушия по отношению к присутствующему гостю. Анонимное исследование конца XVIII века "Тайна соли - наиболее благородного вещества, созданного великой добротой Бога в царстве Природы", привлекла наше внимание одним из комментариев: "Соль извлечена из пепла, обладающего необыкновенной силой, и в ней скрыто множество достоинств".

Определение соли как "слова Бога" - не просто аллегория. Не случайно жидкость, в которой находится человеческий эмбрион - соленая, как море, из которого вышла вся одушевленная жизнь нашей планеты. "Вся вода" то есть вся жидкость человеческого организма у мужчины составляет 62% его телесного веса, у женщин - 51%, а у грудного ребенка - до 75%.

Следовательно, не без причины чистая морская нерафинированная соль считается прекрасным вспомогательным терапевтическим средством.

Морская вода

Долгое время алхимия занималась решением вопроса об использовании росы с целью создания "золота части утра". Аналогичные причины лежат в основе использования морской воды.

Медицинская морская вода для инъекций, или plasma de Quintan, названная так в 1907 году в честь биолога Рене Куинтона, открывшего способы ее применения, уже спасла огромное количество жизней, особенно жизней грудных детей.

Рассматривая морскую воду как жидкость культуры человеческой клетки, а также любой другой одушевленной клетки животного мира, Рене Куинтон попытался использовать ее в качестве дородового средства лечения наследственных пороков развития, с одной стороны, и во всех случаях атрофии в прямом и переносном смысле у детей и взрослых - с другой.

Известно, например, что понос может вызвать у грудного ребенка чрезвычайно быстрое и сильное обезвоживание, которое без лечения приводит к смертельному исходу. Помимо применения предписываемых сегодня антибиотиков, которых, впрочем, не существовало во времена Куинтона, в этом состоянии необходима срочная регидрация физиологическим солевым раствором, а еще лучше - плазмой Куинтона, прекрасно поддерживающей организм олигоэлементами.

Перед войной термином "атрепсия" обозначали состояние глубокого упадка физических сил организма, наступавшего с началом его обезвоживания. Для детей в возрасте менее четырех месяцев это состояние означало и крайнюю степень истощения. У младенцев исчезал подкожный жир, кожа лица покрывалась морщинами (для ее специфической характеристики существует термин "лицо Вольтера"), температура опускалась до 35°, пульс замедлялся, мускулы деревенели.

Вот один из первых наблюдавшихся случаев. Пьер, рожденный 27 января 1923 года, по причине потери веса был направлен в морской диспансер Лиона. 9 марта 1923 года, то есть спустя месяц и десять дней, он весил 2 кг и был похож на прозрачный скелетик. Без малейшего промедления ребенку был установлен следующий режим: в течение 24 часов - 12 раз кормление, 10 г плазмы ежедневно. В результате, за 10 прекрасно перенесенных кормлений он набрал 1/3, затем 1/4 своего веса. За два месяца и двадцать пять дней вес ребенка удвоился. В это время он принимал уже 100 г плазмы ежедневно, позволявшей ему, несмотря на сентябрьскую жару, переносить более насыщенный режим кормления.

Лечение было остановлено в восемь месяцев и два дня, поскольку ребенок весил уже 6640 г: прекрасный результат с любой точки зрения.

В итоге, это атрепсическое кормление позволило ребенку прибавить в весе 3230 г за три месяца, тогда как за тот же самый промежуток времени нормальный ребенок аналогичного пола и возраста набирает 2120 г.

Олигоэлементы

Морская соль содержит живой магнетизм, активность которого превосходно действует в борьбе с канцерогенными побочными эффектами химических препаратов. В состав морской соли входят: натуральный йод, который очень хорошо действует на щитовидку и при этом не представляет, в отличие от йода, полученного химическим путем, никакой опасности; бром, действующий на нервную систему, не ослабляя ее; многочисленные Олигоэлементы, играющие фундаментальную роль катализаторов в развитии различных органических процессов, способных избавить от применения антибиотиков. Перечислим несколько способов их использования.

Золото: действует на артриты и артрозы, а также на ретикулярно-эндотелическую систему. И это, как нам кажется, подтверждают знания сакральной медицины о воздействии золота на сердце и систему кровообращения.

Медь: ее функция в фотосинтезе и, следовательно, в образовании хлорофилла, соотносится в отношении человека и животных с определяющей ролью в образовании гемоглобина. Действует при анемии, повреждениях миокарда и кожи (в особенности, в случаях фурункулеза и инфицирования раны), при нарушениях нервной системы, при заболеваниях кишечника.

Фтор: хорошо действует на обмен веществ, в котором участвует кальций. Отсюда - его роль в профилактике кариеса зубов, а также в заживлении переломов.

Кобальт: усиливает действие, оказываемое медью и железом, особо рекомендуется при недостаточном питании в детском возрасте и анемиях. Бактерицидное действие этого элемента повышает силу действия антибиотика пенициллина и увеличивает защитные свойства клеток и тканей.

Кремний: его очень много в человеческом зародыше, однако его процентное содержание уменьшается пропорционально возрасту. Кремний также в избытке находится во фруктах, в неочищенных злаках (то есть, в их кожуре). Полезен при старении тканей, атеросклерозе и т.п.

Этот олигоэлемент используется также и в других видах терапии, более избирательной, а именно: олигометаллотерапии и литотерапии.

Конечно же, металлотерапия не без причины играла чрезвычайно важную роль в алхимической медицине. Однако было бы ошибочным считать, что алхимическая медицина ограничивается исключительно металлами. Не будем забывать, что по своему содержанию эта медицина - вибрационная, и это проявляется в самых различных аспектах.

Во все времена антисептические и заживляющие свойства морской соли использовались для полоскания горла при лечении ангин, для полоскания полости рта при воспалении десен. Компрессы, смоченные соленой водой, помогают при лечении панарициев, абсцессов, фурункулов и т.п. Добавленные в кофе две ложечки морской соли, растворенные в минимальном для достижения необходимого эффекта количестве воды и смешанные с порошком глины, образуют очень эффективный пластырь, который нельзя снимать в течение дня.

Один килограмм морской соли для ванны ребенку и два килограмма - для взрослого позволяют избавиться от физической и нервной усталости.

Двадцать шесть средств Александра фон Бернуса

Немецкие врачи располагают спажирическими способами приготовления лекарств, разработанными Александром фон Бернусом. Их насчитывается двадцать шесть. Способы приготовления капель, бальзамов, мазей, масел и показания для их использования при хронических болезнях содержатся в брошюре, насчитывающей пятьдесят страниц. Эти несколько средств позволяют лечить практически все доброкачественные и злокачественные заболевания.

Врачи-алхимики опубликовали впечатляющие выводы об излечении или улучшении течения заболеваний, которые считаются исключительно тяжелыми даже в наши дни. К ним относятся нервные заболевания (эпилепсия, нервно-мускульное перерождение, психические травмы); гепатические заболевания (даже запущенный цирроз печени, заболевания пищеварительной системы, диабет и т.п.).

Названия говорят сами за себя:

Sanguisol (кровянистый) - используется везде, где речь идет о воздействии на кровообращение.

Hepatic (гепатический) - специфическое средство от всех болезней печени и желчного пузыря.

Lymphatik (лимфатический) - показан в случае заболевания железистой системы, в особенности, лимфатических гланд и лимфатических узлов на коже.

Cerebretic (церебральный) - применяется для лечения центральной нервной системы.

Epidemik (эпидемический) - используется во всех случаях инфекционных и эпидемиологических заболеваний.

Matrigen I и Matrigen II - являются средствами лечения гинекологических заболеваний.

Ophtalmik (глазной) - используется для внутреннего или внешнего употребления (компрессы, окутывание) как специфическое средство для лечения всех заболеваний глаз.

Pulmonik (легочный) - принимается при всех заболеваниях респираторной системы, а также при туберкулезе легких и астме.

Создаваемые по законам спажирии подобные лекарства не получили во Франции разрешения на их применение медиками, и это совсем не означает того, что они опасны для здоровья. Подобные запреты скорее связаны с нежеланием лабораторий открыть секреты технологии подобных лекарств. Этот фактор стал причиной того, что Александр фон Бернус в свое время проиграл процесс, возбужденный им против одной из лабораторий, производившей поддельные лекарства. Официальная химия не допускает возможности сублимирования щелочной соли. Алхимики же для приготовления своих лекарств и дальнейшего продвижения по пути Великого Делания осуществляют сублимирование солей соединения калия. Следовательно, можно понять Александра фон Бернуса, который предпочел проиграть процесс, но не открыть один из величайших секретов адептов алхимии. Все сложности алхимической медицины аккумулированы в этом тупике. Легализация для алхимика - синоним предательства.

МЕДИЦИНА АНТРОПОСОФОВ

Биопатология и физиология, которую мы сегодня изучаем в вузах, дает нам лишь очень неполный ответ на вопрос о методах подхода по отношению к больному человеку. Очень часто медицина является не более, чем наукой этикета (семиологией), состоящей из трех положений: симптомы, диагностика, терапия - где абсолютно ничего не сообщается ни о личности врача, ни о личности больного.

Откуда ты приходишь, больной человек? Каков твой путь? Какая часть тебя проявляется в твоем страдании? Что тебя беспокоит? Каково твое целостное Я? От какой дисгармонии ты страдаешь? Лечение твоей печени или твоих почек ни к чему не приведет, если игнорируется природа и могущество сил, которые приводят тебя к страданию или, напротив, к выздоровлению.

Несмотря на то, что современная медицина использует все более точные и эффективные диагностические средства, она не может дать ответ ни на один из этих вопросов. И происходит это по одной очень простой причине: в современной науке наметилась слишком сильная тенденция рассматривать человека в качестве более или менее совершенной вычислительной машины, отличающейся от животного. Существуют даже настолько недалекие люди, которые считают, что опыты над животными и людьми эквивалентны по своему значению, и которые создают механические и электронные модели для изучения по аналогии с ними человеческой патологии.

Как становятся медиками-антропософами?

Эти ученые однако, забыли о том, что человек располагает тем, чего лишены были до него все другие существа: познанием собственного Я. К ним не относятся, впрочем, Эйнштейн и Бродли, которые не верили в эту всемогущую диалектику.

Благодаря своему сознанию человек, вышедший из Природы, и есть сама Природа. Человек, произошедший от солнца, и сам сияет. А человек, который произошел от Бога, сам является Богом. Таким образом, все объясняется само собой: медицина должна научиться наблюдать за энергетическими течениями в человеке и во вселенной, за ритмами, связывающими человека с планетой.

Вера гностиков базируется на знании. Гностическая теория - наука о человеке, рассмотренном в его связи с космосом, отвечает на вопрос, который никогда не задается на медицинских факультетах, но, который, однако, должен быть самым основным вопросом: "Что такое человек? Что отличает его от животного?"

Антропософия, современное гностическое учение, этимологически означает мудрость или осознание человека, другими словами, знание человека. Антропософию интересует человеческая душа, ее эволюция в гармонии с другими мирами. И это знание о человеке не может существовать, если абстрагироваться от эволюции всей вселенной. Это составляет один из аспектов антропософии.

Рудольф Штайнер, современный посвященный

В действительности антропософия обязана своим существованием одному человеку - Рудольфу Штайнеру (1861-1925), этой экстраординарной личности, которая воистину всколыхнула свою эпоху. Антуан Фаивр говорил, что в предвоенной Германии каждый второй немец разделял его идеи вплоть до тех пор, пока Гитлер не предпринял "охоту на ведьм". Им написано много книг, прочитано около шести тысяч публичных лекций; благодаря Рудольфу Штайнеру зародилось новое философское и научное течение. Что же касается медицины, то помимо всего прочего, Штайнер наметил путь дополнительной терапии рака.

Поэт и гуманист одновременно, Рудольф Штайнер вобрал в себя все, что характерно для человека ренессансного масштаба: он был геометром, архитектором, музыкантом, терапевтом, диетологом, агрономом, историком, археологом, педагогом. Не существует ни одной области человеческой мысли, которую бы он не разрабатывал и не обогащал новыми идеями. Он умер перед войной 1939 года.

Ученый предвидел наступление времен, когда человечество овладеет силами "иной природы", например, электричеством и радиоактивностью, с которыми люди должны быть особенно осторожны, чтобы не стать жертвами. Точно так же, как Хаксли, он предвидел наступление "Лучшего из миров", однако, будучи оптимистом, Штайнер не считал это конечным пунктом человечества. Распадаясь, цивилизация приводит к концу определенного мира, определенной эпохи, однако этот распад предопределяет отныне новые времена, для которых антропософическая наука подготавливает источник познаний.

Однако откуда же, согласно Рудольфу Штайнеру, происходит эта идея-первооснова, эта возможность синтеза между духовным и осязаемым, возможность одухотворения этого осязаемого вплоть до самого последнего дыхания?

В возрасте двадцати лет в 1890 году он был назначен сотрудником Архивов Гете в Веймаре. С.Ж. Шроер добился, чтобы Штайнеру доверили публикацию "Научных трудов Гете". В течение семи лет молодой Штайнер беспрерывно работал в Веймаре. Он многим обязан Гете:

"Мои духовные знания укреплялись бы значительно медленнее, если бы судьба не подарила мне четвертую задачу. Я смог следовать при этом только моему духовному опыту и описывать его так, как мне это представлялось. Я мог бы погрузиться в духовный мир и более быстро. Однако, испытывая напряжение постоянной борьбы, я не видел возможности дойти до самых глубин самого себя. В течение всего периода работы над комментариями Гете он все время присутствовал в моем сознании, как будто беспрерывно меня предупреждал и говорил мне: "Кто слишком быстро продвигается по духовному пути, тот, вполне вероятно, сможет завершить его с частичным духовным опытом, однако он будет не в силах извлечь из жизни все то богатство, которое она содержит".

Космическое сообщество

В ходе человеческой эволюции прогресс в смысле "мультидисциплинарных возможностей" - синоним отказа от животного происхождения человека. Рудольф Штайнер присоединяется здесь к современным исследованиям, считая, что человек не мог произойти от обезьяны. Но и человек, и обезьяна произошли от одного общего и неизвестного предка. Однако Штайнер идет еще дальше, провозглашая, что этот "Предок", подобно пассажиру воздушного шара, выбрасывающего балласт, чтобы не разбиться о землю, - отбросил все субстанции, все миры: минеральный, растительный и животный - для того, чтобы избежать отвердения, раздробленности на части, специализации и сохранить в себе "божественную искру", которая возникает при сотворении из совокупности универсов.

Таким образом, в соответствии с подобным антропософическим видением, человек сохранил некоторые характеристики из всех миров, отбросив сами эти миры. Следовательно, генетически он связан со всеми теми, кто ему предшествовал в ходе эволюции.

Человек принадлежит к космическому сообществу и, в частности, к сообществу земному. Он не может существовать за пределами этого сообщества. Идея марксизма, включающая в себя всеобщий макрокосмос, переходит в таком случае в область реальности, знания и, как следствие, в область медицины. Не существует чисто человеческой медицины, но существует медицина всего универса.

Театр души и болезни

На первый взгляд человек представляется нам как нечто единое. При более внимательном подходе это первое впечатление сменяется понятием полярности между областью головы - с одной стороны, и областью членов и пищеварительных органов - с другой.

В полюсе головы - высшем полюсе, сконцентрированы органы чувств: глаза, уши и т.п. Все здесь уравновешено, спокойно, резкое движение головы покажется нам ненормальным, патологическим и может быть причиной нарушений, как, например, в случае сотрясения мозга.

Внизу, в полюсе обмена и движения, совершенно иные условия: тенденция установленного порядка уступает здесь движению. Внутренние органы округлены, их контуры смягчены. Преобладает мускулатура, очертания которой напоминают формы текущей воды. Все предназначено для функции движения.

Печень, мочевой пузырь, желудок, кишечник и даже мочеточники обладают интенсивной перистальтической активностью и пересекаются различными течениями. Отдых, какое-либо состояние статики тут же подвергают жизнь опасности.

В этом пищеварительном полюсе человек атакуется грубыми субстанциями. Переваривая пищу и разжимая ее, он разрушает ее структуру.

В итоге он осуществляет метаболизм, обмен, движение. Это сопровождается значительным выделением теплоты.

Если все в нейросенсорном полюсе есть сознание, бдительность, восприятие внешнего мира, то в метаболически-мускульном полюсе мы находим жизнь вегетативную, несознательную, лишь обрисованную. Любое проникновение сознания в эту область является патологическим и немедленно проявляется спазмами и болью. Неусыпное сознание, бдительность и, в конечном итоге, наша мысль (которая поддерживается нейро-сенсорной системой) сопровождают процессы деградации, которые происходят в ущерб нашему организму. Наша непроизвольная деятельность, напротив, опирается на конструктивную, регенеративную функцию полюса движений и обмена.

Таким образом, антропософы лицом к лицу противопоставляют две противоположности:

— систему нейро-сенсорную или неподвижности, устойчивости, холода, деградации, вырождения, бдительности, восприятия, мысли, отсутствует ассимиляция органических субстанций;

— и систему метаболически-мускульную или движения, теплоты, производства или регенерации, размягченного сознания, сна, интенсивного абсорбирования и использования субстанций.

Между этими двумя системами находится ритмическая система, размещенная в грудной полости и охватывающая аппараты кровообращения и дыхания. Она приводит в состояние равновесия напряженность, существующую между полюсами или противоположными системами. Все, что относится у нас к области чувств, опирается на нашу ритмическую деятельность. Народная мудрость с помощью таких выражений, как "тяжело на сердце", "сдавило горло", превосходно выражает важнейшие изменения респираторного кардиологического ритма, происходящие под влиянием эмоций.

У здорового человека деятельность этих трех частей гармонизирована. Его чувства выражают состояние равновесия между сном и бодрствованием, все функции осуществляются в заданном режиме.

К сожалению, в каждодневной жизни наше внимание находится в постоянном напряжении: каждый шаг на улице требует осторожности, мы заботимся о нашем теле, как о бедном родственнике. Все это вызывает чрезмерное развитие процессов деградации, "реконструкции" по сравнению с процессами переработки и регенерации. Тенденция к упорядоченности, к бдительности в этом случае оказывается преобладающей и завоевывает весь организм.

Так рождаются усталостью различные заболевания: спазмы, похудение или проблемы с двигательным аппаратом могут доходить даже до паралича, склероза и рака - чумы XX века.

С другой стороны, если движения слишком много, если пищеварительные функции организма превалируют, начиная захватывать нейросенсорный полюс, мы можем наблюдать предрасположенность и к заболеваниям воспалительного характера: фурункулезу, отиту, глазным инфекциям, некоторым мигреням.

Болезнь появляется из-за слабости или, напротив, из-за избыточного усиления одного из процессов.

Рак, бич XX столетия

Выше мы имели возможность увидеть, что слишком большое напряжение нашей нейросенсорной системы (напряжение, которое вызывают соблазны современной жизни) может провоцировать появление рака.

Согласно антропософам, существует профилактика рака. Тело является храмом для души, желающей иметь дом, в котором она чувствовала бы себя спокойно, откуда она смогла бы наиболее свободно выражать себя. Эвритмия и педагогика Штайнера, широко открытые миру звуков и форм, позволяют расслабить нейросенсорную систему и являются превосходной профилактикой. Важную роль играет при этом также и диета.

Если вам каждый раз с новой силой удается самоутверждаться в своем "Я" с горячностью и энтузиазмом юности, - вам нечего бояться рака.

Но если уже слишком поздно?

Антропософы разработали метод, позволяющий обнаружить рак.

Метод чувственной кристаллизации

Доктор Пфайффер в 1930 году подтвердил существование сил жизни или созидающих сил с помощью метода, названного чувствительной кристаллицацией. Этот метод позволяет получить образ кристаллизации, который, с одной стороны, зависит от исследуемого вещества, с другой - от суточных и сезонных ритмов. Изучаемое вещество может быть вытяжкой из растения, животного или человека.

Изучение картины кристаллизации человеческой крови в растворе сульфата меди позволяет определить стадию ракового заболевания, локализировать опухоль, зафиксировать и применить терапевтические действия.

Хаотизация - это очень важный процесс в развитии рака. Получивший широкую известность эксперимент д'А. Каррела, по которому удалось вызвать бесконечное репродуцирование клеток, выделенных из эмбрионов курицы, показал, что при подавлении сил высшего порядка силы низшего порядка уходят из органа. Структурирующие силы, следовательно, одерживают верх и создают неоформившуюся магму.

Режим больного раком

Прежде всего необходимо стимулировать дыхание тканей, подвергшихся асфикции: питание растительной пищей является более эффективным, чем пища с животным протеином. Растительная пища стимулирует сокращение внутритканевых шлаков. Злаковые необходимо поджаривать для того, чтобы открыть дорогу калорическим процессам. Сырую пищу можно использовать в качестве дополнительного средства, стимулирующего выведение шлаков.

Рекомендуется: виноград и южные фрукты, укропный чай, зернышки тмина, настойка бузины - сахарная или на меду, сок айвы и грейпфрута.

Замените молоко йогуртом, сливочным маслом или кислым молоком. Избегайте бобовых и капусты.

Гигиена цивилизации. Важно избегать употребления в пищу растений, выращенных с помощью искусственных удобрений, консервированной пищи и противораковой химиотерапии, применение которой слишком распространено в нашу эпоху

Динамизированная омела

В своем выступлении 29 июля 1924 года Рудольф Штайнер указал на существование двух способов воздействия на рак:

— воздействовать на астральное тело для того, чтобы структурирующие силы вновь надлежащим образом выполняли свою работу. А для того, чтобы воздействовать на астральное тело, необходимо растение;

— влиять на уровне эфирного тела и для этого использовать субстанцию животного происхождения. Рудольф Штайнер не указал, какую именно, и, вероятно, ни у кого в ту эпоху не возникло желания заинтересоваться этим более подробно.

Существует полярность между летней и зимней омелой. Рудольф Штайнер показал, каким образом использовать чрезвычайно сильные астральные силы омелы. Эта техника называется iscador.

Приблизительно за пятнадцать лет до начала Второй мировой войны он рекомендовал использовать центрифугу одного метра в диаметре, вращающуюся со скоростью 12000 оборотов в минуту (что было совершенно невозможно реализовать в ту эпоху) для "динамизации" подобной техники, другими словами, для того, чтобы придать ей движение, поскольку динамика есть синоним жизненных сил.

Интересные результаты, по статическим показателям превосходящие все другие способы раковой терапии, были получены, когда удалось изготовить центрифугу, вращающуюся со скоростью 6000 оборотов в минуту. Прошло еще недостаточно времени для того, чтобы можно было сравнить их с результатами, полученными вследствие работы центрифуги, делающей 10000 оборотов в минуту, - ее только собираются вводить в практику.

В этой Штайнеровской терапии нет агрессии. Она направлена на эквилибрацию жизненных процессов, гармонизацию деятельности сил природы в человеке. Таким образом больные лечатся в клинике Арлесхейма (Швейцария), и подобная терапия дополняется здесь другими мерами, призванными установить эквилибр между полярностями: эвритмией, графическим использованием форм и цветов и т.п.

Живопись, музыка и эвритмия открывают дорогу к восстановлению равновесия Я. Однако до открытий Рудольфа Штайнера никто и не подозревал, что в них заключены возможности излечения рака. Живопись стимулирует сенсорные функции и глубоко воздействует на метаболизм, железистые функции и тканевое дыхание.

В артистической терапии пациент не является более пациентом, он становится актером и творцом; его действие противопоставляется его страданиям.