Реферат Сексуальная символика в культуре скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [7.68 KB]
Текст реферата Сексуальная символика в культуре
Реферат по сексологии на тему Сексуальная символика в культуре
Студентки 5 курса ПП факультета СП 2 Авакян А.Ю .Сексуальная культура
неразрывно связана с более общими социокультурными явлениями и
изменяется вместе с ними. Социальные, нормы определяющие, чем должны
или не должны заниматься мужчины и женщины, называются социальными
половыми ролями. Мужские роли и мужской стиль жизни являются
преимущественно «Инструментальными», а женские «экспрессивными».
Мужчина обычно бывает кормильцем, добытчиком, а в семье осуществляет
общее руководство и несет главную ответственность за дисциплинирование
детей тогда как более эмоциональная по своей природе женщина
поддерживает групповую солидарность и обеспечивает детям необходимое
эмоциональное тепло .Радикальное изменение этой структуры по Парсонсу
не возможна. Как бы не вовлекалась современная женщина в
общественно-трудовую жизнь, женская роль «продолжает коренится прежде
всего во внутренних делах семьи, где женщина выступает как жена, мать
и хозяйка дома, тогда как роль взрослого мужчины коренится, прежде
всего , в профессиональном мире, в его работе, которая обусловливает и
его функции в семье – обеспечение ей соответствующего статуса и
средств к существованию. Даже если, что вполне возможно, кажется, что
средняя замужняя женщина начнет работать, в высшей степени
маловероятно, чтобы это относительное равновесие было нарушено, чтобы
мужчина и женщина поменялись ролями или чтобы качественное
дифференциация ролей в этих отношениях полностью изгладилась».Теория
«взаимодополнительности» мужских и женских ролей подтверждалась тем,
что этот тип ролевой дифференцировки (инструментальность мужских и
экспрессивность женских ролей) широко распространен в обществах
разного типа Различие и взаимодополнение социальнополовых ролей можно
найти в символике. Так, например, символизация мужского и женского
начал в древних мифологиях довольно близка к теории В.А. Геодокяна по
которой мужской пол воплощает обновление и изменчивость, а женский
сохранение и устойчивость. Мужское и женские начало трактуются в
древнейших религиях то как взаимодополнительные, то как конфликтные,
то как иерархически соподчиненные. Не чуждо мифологическому сознанию и
идея андрогинии совмещение в одном лице мужского и женского начала.
Тема андрогинии или перемена пола играет важную роль во многих
обрядах. Так у австралийцев инициация мальчиков включает его временное
ритуальное превращение в женщину. В наиболее развитых и сложных
мифологиях оппозиция мужского и женского начал вообще не сводится к
эмпирическим различиям между индивидами. Древнекитайская мифология
утверждает, что всякое человеческое тело содержит в себе и мужское и
женское начало, хотя в женщине больше представлено «Инь»,а в мужчине
«ЯН»; на разделение органов по этому принципу покоится вся китайская
медицина. На необходимости гармонического сочетания мужского и
женского начал в одном лице настаивает и тантризм. Из этих
представлений исходил и К.Юнг, утверждая, что в коллективном
