Рефераты по теме Культурология

Реферат Семейный уклад Древнего Китая скачать бесплатно

Скачать реферат бесплатно ↓ [26.05 KB]



Текст реферата Семейный уклад Древнего Китая

Тема: Семейный уклад Древнего Китая






СОДЕРЖАНИЕ:





 TOC \o "1-3" \h \z Введение. PAGEREF _Toc531223206 \h 2
2. Природа человека. PAGEREF _Toc531223207 \h 7
2. Природа знания и логические идеи. PAGEREF _Toc531223208 \h 8
4. Мировоззрение в Древнем Китае. PAGEREF _Toc531223209 \h 9
Литература: PAGEREF _Toc531223210 \h 18


Введение

            Китай - страна древней истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н. э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии. В XII веке до н. э. в результате войны государство Шань-Инь было разгромлено племенем Чжоу, которое оснавала свою династию, просуществовавшую до III в. до н. э.             В эпоху Шан-Инь и в начальный период существование династии Джок господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Одно из отличительных черт китайских мифов был зооморфный характер действующих в них богов и духов. Многие из древнекитайских божеств (Шан-ди) имели явное сходство с животными, птицами или рыбами. Но Шан-ди был не только верховным божеством, но и их родоначальником. Согласно мифам, именно он был предком племени Инь.             Важнейшим элементом древнекитайской религии был культ предков, который строился на признании влияния умерших на жизнь и судьбу потомков.             В глубокой древности, когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа- инь и ян, которые занялись упорядочением мира.             В мифах о происхождении Вселенной налицо очень смутные, робкие зачатки натурфилософии.             Мифологическая форма мышления, как господствующая, просуществовала вплоть до первого тысячелетия до н. э.             Разложение первобытнообщинного строя и появления новой системы общественного производства не привели к исчезновению мифов.             Многие мифологические образы переходят в позднейшие философские трактаты. Философы, жившие в V-III в. до н. э., часто обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного правления и свои нормы правильного поведения человека. Вместе с тем конфуцианцы осуществляют историзацию мифов, демифологизацию сюжетов и образов древних мифов. “Историзация мифов, заключавшаяся в стремлении очеловечить действия всех мифических персонажей, была главной задачей конфуцианцев. Стремясь привести мифические предания в соответствие с догмами своего учения, конфуцианцы не мало потрудились для того, чтобы превратить духов в людей и для самих мифов и легенд найти рациональное объяснение. Так миф стали частью традиционной истории”. Рационализированные мифы становятся частью философских идей, учений, а персонажи мифов - историческими личностями,