Реферат Семейный уклад Древнего Китая скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [26.05 KB]
Текст реферата Семейный уклад Древнего Китая
Тема: Семейный уклад Древнего Китая
СОДЕРЖАНИЕ:
TOC \o "1-3" \h \z Введение. PAGEREF _Toc531223206 \h 2
2.
Природа человека. PAGEREF _Toc531223207 \h 7
2. Природа знания и
логические идеи. PAGEREF _Toc531223208 \h 8
4. Мировоззрение в
Древнем Китае. PAGEREF _Toc531223209 \h 9
Литература: PAGEREF
_Toc531223210 \h 18
Введение
Китай - страна древней
истории, культуры, философии; уже в середине второго тысячелетия до н.
э. в государстве Шан-Инь (XVII-XII вв. до н. э.) возникает
рабовладельческий уклад хозяйства. Труд рабов, в которых обращали
захваченных пленных, использовался в скотоводстве, в земледелии. В XII
веке до н. э. в результате войны государство Шань-Инь было разгромлено
племенем Чжоу, которое оснавала свою династию, просуществовавшую до
III в. до н. э. В эпоху Шан-Инь и в начальный период
существование династии Джок господствующим было
религиозно-мифологическое мировоззрение. Одно из отличительных черт
китайских мифов был зооморфный характер действующих в них богов и
духов. Многие из древнекитайских божеств (Шан-ди) имели явное сходство
с животными, птицами или рыбами. Но Шан-ди был не только верховным
божеством, но и их родоначальником. Согласно мифам, именно он был
предком племени Инь. Важнейшим элементом древнекитайской
религии был культ предков, который строился на признании влияния
умерших на жизнь и судьбу потомков. В глубокой древности,
когда еще не было ни неба, ни земли, Вселенная представляла собой
мрачный бесформенный хаос. В нем родились два духа- инь и ян, которые
занялись упорядочением мира. В мифах о происхождении
Вселенной налицо очень смутные, робкие зачатки натурфилософии.
Мифологическая форма мышления, как господствующая,
просуществовала вплоть до первого тысячелетия до н. э.
Разложение первобытнообщинного строя и появления новой системы
общественного производства не привели к исчезновению мифов.
Многие мифологические образы переходят в позднейшие
философские трактаты. Философы, жившие в V-III в. до н. э., часто
обращаются к мифам для того, чтобы обосновать свои концепции истинного
правления и свои нормы правильного поведения человека. Вместе с тем
конфуцианцы осуществляют историзацию мифов, демифологизацию сюжетов и
образов древних мифов. “Историзация мифов, заключавшаяся в стремлении
очеловечить действия всех мифических персонажей, была главной задачей
конфуцианцев. Стремясь привести мифические предания в соответствие с
догмами своего учения, конфуцианцы не мало потрудились для того, чтобы
превратить духов в людей и для самих мифов и легенд найти рациональное
объяснение. Так миф стали частью традиционной истории”.
Рационализированные мифы становятся частью философских идей, учений, а
персонажи мифов - историческими личностями,