Рефераты по теме Философия

Реферат Соотношение веры и знания. Эразм Роттердамский скачать бесплатно

Скачать реферат бесплатно ↓ [18.29 KB]

Текст реферата Соотношение веры и знания. Эразм Роттердамский

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
_______________________________________________________
Факультет философии   Соотношение веры и знания. Эразм Роттердамский. Р е ф е р а т  Реферат выполнен соискателем  ученой степени кандидата    юридических    наук    по    кафедре гражданского  права  юридического  факультета Гуком Евгением Анатольевичем Санкт-Петербург 1998
ПЛАН РЕФЕРАТА. 1.Причины возникновения вопроса о соотношении веры и знания в средневековой философии. 2.Динамика развития вопроса о соотношении веры и знания в средневековой схоластике. 3.Взгляды Эразма Роттердамского на соотношение веры и знания. 4.Взгляды Эразма на соотношение веры и знания и современная Эразму схоластика. 5.Некоторые работы Эразма, освещающие его взгляды на соотношение веры и знания.
Приступая к описанию позиции Эразма Роттердамского по вопросу о соотношении веры и знания, нельзя не сказать несколько слов о причинах возникновения этого вопроса,  а также о его динамике в  философской мысли Средневековья в эпоху, предшествовавшую Эразму. 1.Причины возникновения вопроса о соотношении веры и знания в средневековой философии. В средневековой философии вопрос соотношения веры и знания являлся основной гносеологической проблемой. Христианство исходило и исходит из того, что вся истина дана Богом в Священном писании. Однако, Писание требует правильного прочтения. Таким образом, неизбежно возникает вопрос -  какое прочтение считать правильным ? Дискуссии по вопросу прочтения Писания впервые возникают не как чисто философские, а как результат несовпадения интерпретации текстов Писания в трудах Отцов Церкви. Для решения этой проблемы был необходим соответствующий инструментарий. И, в качестве такого инструментария используются грамматика, риторика и диалектика. Здесь они выступают уже не как «свободные искусства», а как средство проникновения в христианские истины. Таким образом, происходит обращение веры к знанию. Использование знания для дела веры было необходимо и для обращения в христианство людей неверующих. Для них была необходима аргументация. Причем аргументация, опирающаяся на разум, на его рациональные принципы. Именно такие принципы и были найдены в платоновской и аристотелевской философии. «Полемизируя с евреями, можно опереться на Ветхий завет. В схватке с еретиками можно апеллировать ко всей Библии. Но на что опереться в спорах с язычниками, как не на разум?»[1] Официальная христианская доктрина всегда доверялась только церковным иерархам и, поэтому, до определенного момента, обсуждение вопроса о соотношении веры и разума оставалось уделом узкого круга лиц. Ситуация изменилась с возникновением монастырских школ и созданием университетов. Они стали «катализаторами» развития в теологии вопроса о соотношении веры и разума. На университетских семинарах, где церковь официально дозволяла вести дискуссии на любую тему, а также в монастырских школах вопрос о соотношении веры и знания приобрел новую аудиторию и новое