Реферат Православие, язычество, иконопочитание скачать бесплатно
Скачать реферат ↓ [6.29 KB]
Текст реферата Православие, язычество, иконопочитание
Православие, Язычество, Иконопочитание. "Икона" в переводе с греческого означает "образ". Когда некоторая реальность отражается в другом материале - это об- раз. Отпечаток, оставленный перстнем в сургуче или воске - это образ. Моя память о каком-то событии - это образ. Отра- жение другого человека в моем сознании и моих глазах - это образ. Слово, которым обозначается предмет - это образ: лю- бое слово есть не вещь, но символ вещи, ее отображение в моей речи. Человек неизбежно живет в мире образов. Даже стол, который я вижу перед собой, дан мне как образ (мое сознание непосредственно работает с образом стола на сетчат- ке моего глаза). И вся культура - от музыки до скульптуры, от литературы до живописи, есть образ. Тем самым вся культурная деятельность человека есть научение жить в мире неизбежных образов. В этой школе у человека должно раз- виться ожидание того, что реальность многомернее и сложнее своих образов, и в тоже время смирение с тем, что познание мира без посредства образов вообще невозможно. Как же тогда понять четвертую из десяти Моисеевых запове- дей - "не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже зем- ли"? Именно напоминая эту ветхозаветную заповедь, протестан- ты укоряют православные иконы. То, что я сказала абзацем вы- ше - философия. Они-же приводят цитату Писания. Как совмес- тить философию и богословие? Какой сделать выбор? Так вот, философски очевидно, что человек не может не соз- давать образов - суть же заповедей не в запрете на созда- ние образов, а в том, чтобы из этих неизбежных образов не делать себе кумиров. И Моисей ясно понимает смысл запрета: "не поклоняйся им и не служи им". Изображение не должно вос- приниматься в качестве Бога - это верно. В частности, чело- век должен помнить, что и тот образ Бога, который он имеет в своем уме, не есть Сам Бог. Можно не иметь икон и быть идо- лопоклонником - ибо кумир будет всажен в сердце человека, Можно спутать реальность текста Писания и реальность того Бога, о котором оно говорит. Верно, в православном мире мож- но встретить людей, которые относятся к иконе, как к куми- ру - но разве в мире протестантском нет людей, которые Биб- лию превратили в предмет своего профессионального изучения, а живого Бога забыли? Кстати, Библия тоже есть икона. Просто образ Творца она передает не красками, а словами. Любая проповедь предлагает некоторый образ Бога, некоторое представление о Боге, для того, чтобы человек обратил свой сердечный взор к самому Создателю. Но тоже делает и икона. Седьмой Вселенский Собор, установивший иконопочитание, ясно сказал: глазами взирая на образ, умом восходим к Первообразу. Более того, Ветхий За- вет есть икона Нового Завета - "образ настоящего времени", "тень будущих благ". События Священной истории иконичны. Первым же иконописцем был сам Бог. Его Сын - "образ ипос- таси Его". Бог же создал
