Реферат Русская православная церковь в период Татаро-монгольского нашествия скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [10.44 KB]
Текст реферата Русская православная церковь в период Татаро-монгольского нашествия
Введение. Период Монголо-татарского ига
- целая эпоха взаимоотношений и постоянного культурного обмена -между
русскими и монголами. Если посмотреть на те изменения, которые
произошли под влиянием монгольских порядков на Руси, то можно вполне
смело сказать, что Русь выросла и окрепла под влиянием Золотой Орды.
Своим величием русские цари обязаны именно золотоордынским ханам. В
русской речи именно в этот период появилось много монгольских и
тюркских слов. В духовной сфере монголы так и не смогли ничего
сделать, так как сами они изначально были язычниками, и даже принятие
ислама, который в каких-то своих сторонах копирует христианство, для
них оказалось проблематичным. Но тут можно сравнить обряды принятия
монотеистических религий у русских и у монголов. Из-за кочевья
монголов их труднее было подчинить новой вере. У них очень поздно, к
счастью для русской православной церкви, руководители пришли в ислам.
Ситуация была бы совсем другой, если монголы приняли бы ислам ну хотя
бы двумя веками ранее. Тут уже русская церковь не устояла бы, так как
нашествие монголов в том случае означало бы священную войну с
неверными (под неверными у приверженцев ислама нужно понимать
христиан). Церковь на Руси менее всего пострадала и успела
восстановить разрушенное. Во многом именно благодаря русской церкви
удалось собрать силы и средства на борьбу с монгольскими нашествиями,
удалось поднять сломленный дух русских людей. Среди
источников по истории взаимоотношения русских княжеств и Золотой Орды
выделяются ханские ярлыки, данные русским митрополитам в XIV-XV вв. До
нас дошли два сборника ханских ярлыков, которые были переведены на
русский язык с подлинников, сохранившихся в митрополичьей казне.
Происхождение этих сборников следующее. Когда в конце XV - начале XVI
вв. возникли споры по поводу церковных земельных владений, при
митрополичьей кафедре в Москве были составлены сборники ярлыков. Их
составители стремились доказать, что даже при "неверных царях", -
золотоордынских ханах, церковные феодалы пользовались рядом
привилегий. Составитель сборника пишет так: "Вы же, православни князи
и боляре, потищете к святым церквям благотворение показати, да не в
день судный от онех варвар посрамлени будете."1 Ханские ярлыки
митрополитам сохранились в двух редакциях - краткой и полной.
Краткая редакция состоит из шести ярлыков. Она содержит: 1) Ярлык хана
Тюляка (Тулунбека), данный митрополиту Михаилу около 1378 года. 2)
Письмо царицы Тайдулы к русским князьям во главе с Симеоном Гордым
1347 года. 3) Ярлык хана Менгу-Темира митрополиту Петру 1308 года. 4)
Ярлык Тайдулы митрополиту Феогносту 1343 года. 5) Ярлык Тайдулы
митрополиту Алексею. В пространной редакции имеются еще две
дополнительные статьи: рассказ о поездке митрополита Петра в Золотую
Орду и ярлык хана Узбека митрополиту Петру. Краткая
редакция является более древней и она легла в основу пространной
редакции. Ярлык митрополиту Петру многими
