Реферат Лесли А. Уайт скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [8.19 KB]
Текст реферата Лесли А. Уайт
Часть I Лесли А. Уайт (1990-1975) – выдающаяся фигура американской
антропологии XX в., участник теоретических дискуссий 40-50-х годов,
последовательный защитник теории культурной эволюции. Еще в
университете увлекшись антропологией, Лесли А. Уайт много занимался
полевыми исследованиями (особенно известны его исследования индейцев
пуэбло), но с самых первых лет научной карьеры его интересовали и
вопросы сугубо теоретические. Начало научной деятельности Л.А. Уайта
пришлось на 20-е годы, когда в американской культурной антропологии
безоговорочно господствовали идеи Франца Бонса. Лесли Уайт учился в
университете штата Луизиана, в Колумбийском университете и в
университете г.Чикаго; он получил широкое образование в области
истории, политологии, психологии, социологии и атропологии. Весьма
обширны были его познания и в области естественных наук. В
антропологии он видел дисциплину, объединяющую многое из того, что
изучают перечисленные выше науки. Еще студентом Уайт начал полевую
работу среди индейцев племени пуэбло; интерес к пуэбло не покидал его
на протяжении всей жизни, за тридцать лет он написал пять
этнографических монографий и серию статей о пуэбло Акома, Сан Филипе,
Санто Доминго, Санта Ана и Сиа. В 1927 г., получив докторскую степень,
Уайт был принят на работу в университет штата Мичиган, где и
преподавал вплоть до выхода на пенсию в 1970 г. Его заслугой стало
создание одной из наиболее сильных кафедр культурной антропологии. С
1962 г. он был председателем Американской антропологической
ассоциации. В начале своей научной деятельности Уайт отошел от
боасовской концепции и начал углубленно изучать наследие Льюиса Г.
Моргана, открывая для себя эволюционную теорию. Открыто защищая
непопулярную в середине XX в. Эволюционную теорию в антропологии и в
культорологии, он подставил свои статьи и книги под острую критику
коллег и обрек себя на медленное карьерное продвижение и научную
изоляцию. Лишь в 60-е годы эволюционистские идеи ученого получили
признание. В статьях, посвященных проблеме эволюции, Уайт
противопоставлял эволюционный метод интерпретации культуры
историческому и функциональному; эволюционный процесс – историческому.
Он утверждал реалистичность и научность концепции “стадий эволюции”,
правомерность применения понятия “прогресс” к понятиям культуры,
указывал на возможность сопоставления и оценки культур. Заслугой Уайта
считается то, что он ввел так называемый энергетический критерий
сопоставления культур (“закон Уайта”): по Уайту, культура развивается
по мере того, как увеличивается количество энергии, расходуемой в год
на душу населения. Л.А. Уайт представлял культуру в виде трех
подсистем: технологической, социологической и идеологической, или
философской, и утверждал примат технологической, что дало повод
некоторым его оппонентам для обвинения ученого в марксизме. Уайт
действительно интересовался марксизмом. Однако его теоретические
построения, хотя и материалистичны по сути, опровергают основные
социологические концепции К.Маркса и
