Рефераты по теме История

Реферат Пьер Абеляр - представитель средневекового свободомыслия скачать бесплатно

Скачать реферат бесплатно ↓ [0 B]

Текст реферата Пьер Абеляр - представитель средневекового свободомыслия

Министерство общего и высшего образования РФ

Удмуртский государственный университет

Исторический факультет
Кафедра истории древнего мира и средних веков

Курсовая работа

Тема: Пьер Абеляр – представитель средневекового свободомыслия

	Выполнила: студентка гр.122 Калько Мария
	Проверил: к.и.н. доцент Шишкина Н.Г

Ижевск 2002

Оглавление

 TOC \o "1-1" \h \z Оглавление. PAGEREF _Toc9175064 \h 2
Вступление. PAGEREF _Toc9175065 \h 3
Социально-экономическая и общественно- политическая      жизнь  франции в конце XI- первой  половине XII  вв. PAGEREF _Toc9175066 \h 5
Жизненный   путь  Пьера  Абеляра. PAGEREF _Toc9175067 \h 9
Автобиография  Пьера  Абеляра -  «История  моих бедствий». PAGEREF _Toc9175068 \h 16
Мировоззрение  и   философские  труды  Пьера  Абеляра. PAGEREF _Toc9175069 \h 21
Заключение. PAGEREF _Toc9175070 \h 25
Литература. PAGEREF _Toc9175071 \h 26

Вступление

Господство религиозных представлений над умами всех слоев феодального общества в течение тысячелетнего периода, отделяющего эпоху Возрождения от классической древности, очень затрудняло развитие атеистической мысли. Как справедливо заметил Анатоль Франс, в этот период "счастливому единодушию паствы несомненно способствовало также обыкновение... немедленно сжигать всякого инакомыслящего". Но и это не могло полностью задушить мысль, пытавшуюся разбить цепи, в которые ее заковало мракобесие. Целью этого и, возможно, последующих исследований является построение схемы развития свободомыслия и выявление основных черт генезиса этого явления.
Крупнейшим представителем средневекового свободомыслия был французский философ Пьер Абеляр (1079-1142). В своем трактате "Введение в теологию" он не побоялся заявить, что либо все религиозные догматы - либо звук пустой, либо они имеют определенный смысл, доступный пониманию разума человеческого. А раз так, истины религии подлежат контролю разума. "Опрометчиво верит тот, кто, не разобравшись, беззаботно удовлетворяется тем, что ему говорят, не взвесив это, не зная, насколько основательны доказательства в пользу сообщаемого". Провозглашая высший авторитет разума, призывая ничего не принимать на веру, Абеляр не остановился перед тем, чтобы заявить: "Не потому веришь, что так сказал бог, а потому, что ты убежден, что так оно и есть".
Единственный разумный путь к достижению истины, утверждал Абеляр, - сомнение, которое должно быть исходным пунктом при решении любого вопроса. "Сомневаясь, - писал он, - мы начинаем исследование, а благодаря исследованию мы приходим к истине". Такая высокая оценка сомнения имела огромное значение для подрыва религиозного мировоззрения.
В сочинении "Да и нет" Абеляр, подчеркивающий, что из двух противоположных