Реферат История одного заблуждения (эволюция понятий "религия" и "философия") скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [16.03 KB]
Текст реферата История одного заблуждения (эволюция понятий "религия" и "философия")
ИСТОРИЯ ОДНОГО ЗАБЛУЖДЕНИЯ
(Эволюция понятий «религия» и «философия») Среди различных сфер
духовной деятельности человека выделяют, в частности, такие, как
религия и философия. Как правило, их считают разными, хотя во многом
соприкасающимися друг с другом сферами, а иногда и прямо
противопоставляют друг другу. Задача данной статьи – показать, что это
противопоставление скорее является исторически сложившимся
заблуждением, чем отражает действительную сущность вещей. Существует
несколько устойчивых парадигм, по которым философию обычно
противопоставляют религии: 1.
2.
3. По поводу первых двух парадигм
следует заметить, что обе они не касаются предмета религии или
философии, а говорят лишь об образе религиозного или философского
мышления. Что касается первой парадигмы, то здесь допускается та
ошибка, которой грешат едва ли не все враги религии – смешение самой
религии с той религиозной организацией, которая выступает в качестве
носителя данной религии, «монополизирует» её. Свободомыслие здесь
определяется почти исключительно «от противного», как критика учения
официальной церкви. Вопрос о допустимости такой критики на самом деле
имеет мало отношения к сущности религии, это вопрос почти
политический. Если и в религии возможно свободомыслие, не следует
тогда и противопоставлять религию и философию по этому признаку.
Приверженцам подобной парадигмы следовало бы показать, что сам предмет
религии таков, что о нём возможно лишь догматическое мышление. Но
на самом деле в качестве догмата может быть принято абсолютно любое
положение, никакой связи между содержанием положения и тем,
принимается ли оно как догма, не существует. В этом смысле религия
ничуть не догматичней, чем любая другая сфера интеллектуальной или
духовной деятельности. Вторая парадигма грешит тем же недостатком, что
и первая – она касается лишь образа, но не предмета религиозного или
философского мышления. Тот, кому приходилось изучать так называемую
«формальную логику», обращал, должно быть, внимание, что всё, что та
предлагает – лишь формулы, по которым предписывается мыслить, которые
лишены всякого содержания и могут быть заполнены любым содержанием,
совершенно подобно математическим формулам. Я не буду касаться здесь
вопроса о самой возможности и необходимости логического мышления,
хотя, если уж на то пошло, слабо верю в возможность окончательно
«математизировать» человеческое мышление, ибо человек всё-таки не
робот и не компьютер. Речь пойдёт лишь о теоретической установке на
логичность, дискурсивность мышления. Приверженцам парадигмы о
нелогичности религии следовало бы показать, что сам предмет религии
таков, что требует нелогичного мышления о нём. Но если логичность есть
лишь форма без содержания, то никакой связи между логичностью и
предметом мышления не существует, логичное, как и нелогичное мышление
возможно о любом предмете.
