Реферат Семинары по культурологии скачать бесплатно
Скачать реферат бесплатно ↓ [0 B]
Текст реферата Семинары по культурологии
Тема 3. Мифология и культура. 1. Миф и его сущность. Характеристика
мифологии древних греков и римлян. Много веков стоит научная мысль
перед феноменом греческого мифа, пытаясь понять его происхождение и
смысл. Бесчисленное множество раз предлагались определения мифа, но ни
одно из них не является удовлетворительным. Часто исследователи
исходили из того, что миф, возникший в недрах первобытного общества,
отражает низкий уровень первобытного сознания, которое принято
называть «мифологическим». Но дошедшие до нас изложения принадлежат
времени, когда первобытные отношения были давно изжиты. Все это
осложняет понимание греческих мифов и требует от каждого, кто ими
занимается, такого подхода, который позволил бы использовать
историческую информацию, добытую в ходе археологических раскопок и
дешифровки древнейших памятников письменности времени формирования
греческих мифов. (ДАЛЕЕ НЕ НАДО!!!) Таким образом, вместо простого
пересказа мифов я предложу, если употребить образ греческой мифологии,
нечто вроде кентавра, т. е. соединение художественного изложения
мифологических сюжетов с теми научными данными, которые позволяют
взглянуть на мифы не просто как на занимательные рассказы, а как на
своеобразный источник, где крупинки истины подчас тонут в море
художественной фантазии. Изложение греческой мифологии пришлось начать
не с олимпийских богов, а с сил природы и второстепенных
мифологических персонажей, почитавшихся задолго до того, как возникло
понятие «господство – подчинение». Это дает возможность проникнуть к
истокам греческой мифологии, в эпоху, когда сверхъестественные силы
мыслились по образу и подобию родовых коллективов, как нерасчлененные
множества. Известно, как расправился Геракл с ливийским героем Антеем:
он оторвал его от материнской почвы и задушил в воздухе. Судьбу Антея
могут разделить фессалийские, беотийские, аттические, этолийские,
лаконские герои, если «для простоты» видеть в них героев Эллады
вообще. Возвращение местных героев на породившую их географическую,
этническую, общественную почву – едва ли не единственный путь для
выявления исторической основы героического мифа. Мифы запечатлели
историю освоения человеком окружающей среды и познания им своего места
в ней. При этом могущественные, независимые от человека силы у греков
мыслятся как существа, наделенные человеческими желаниями, мыслями и
чувствами. Мифы отражают не только понимание человеком могущества этих
сил, но и ложные представления о возможности каким-то образом оградить
себя от них, обеспечить себе блага жизни на земле и спокойствие за
гробом, направить их гнев против недругов. В этом миф наиболее тесно
смыкается как с первобытной магией, так и с более поздней культовой
практикой. Ряд греческих мифов связан с возрастными посвятительными
обрядами, выполняемыми при переходе юношей и девушек в возрастные
классы мужчин и женщин. Покровительницей таких обрядов у греков чаще
всего была Артемида, и можно думать, что Ипполит, например, был жрецом
Артемиды, а Аталанта и Дафна –
